こんなことをしたことがありますか。たとえば、祈祷会ならば、いつもの祈祷会の会衆賛美を録音したものを再生しながら、会衆賛美をすると結構、いい感じになるなあと思いました。これって、コロナ禍で会得した知恵かなと思います。もちろん、録音する時に一…

聖歌総合版の和田健治先生からわざわざお電話をくださり、聖歌プレーヤーのお勧めをしてくださいました。感謝!! それで、さっそくスマホで聴くことができる聖歌総合版、聖歌プレーヤーのアプリを入手しました。今の時代、聖書に関しては、ドラマ聖書がもった…

セブンスデー・アドベンチスト（SDA）は合唱がすばらしい。（セブンスデー・アドベンチストは土曜日に礼拝している教派・神学的には「霊魂消滅説」を取るので普通のキリスト教会と違う面がある） 彼らの合唱がすばらしいのは、合唱の伝統が三育学園などを母…

新聖歌514「いつかはさらばと」の3番 いつかは朝日も 夕日となり消えん その時わが主は われを召し給わん 御顔を拝して われは告げまつらん 「恵みにわが身も 贖われたり」と 讃美歌49「夕日落ちて」の1番 夕日落ちて 空暗く 寝にゆく鳥 影消えぬ 星はさめて…

讃美歌には夕暮れが出てきません。 美しい夕の歌がたくさんあるので 別の言葉で表現しているようです。 新聖歌40「ガリラヤ風かおる丘で」の4番 夕暮れのエマオへの道で 弟子たちに告げられた 命の御言葉を わたしにも聞かせてください 聖歌260「主よいよい…

ほとんど、このプログをチェックしてこなかったのですが、多くの方々が私のブログを見てくださって、うれしく思っています。私は現在63歳、65歳定年で、次の歩みを目指しています。私は、日本メノナイトブレザレン教団という団体に所属していますが、アバウ…

記事にタグをつけると、同じ興味の人に読まれやすくなります。 OK タグをつける この歌には、「美しい日本」が入っています。「富士山」も入っています。「八紘一宇」の精神も入っています。聖書の「光の子として歩みなさい」という御言葉がここでは、日の丸…

記録された最初の賛美は出エジプト15章の賛美です。記録された最初の賛美は、イスラエルの民全員による会衆賛美でした。記録された最初の賛美には、ミリアムの賛美リーダー的なダンスもあり、人々を導いたのです。また、記録された最初の賛美の言葉は、後の…

コロナで、食べることと、歌うことの二つに制限が加わり続けています。こんなことは、いつまで続くのでしょうか。優秀なコンピューターのおかげで、飛沫を視覚的に見ることができるようになり、飛沫を意識していなかった私も飛沫を意識するようになりました…

相対化は絶対化があるから必要です。教会音楽はある程度、相対化していかないと身動きできなくなっていくように思います。「この音楽が御心にかなった音楽だ。」「この音楽が最も宣教的な音楽だ。」「この音楽が最も霊的な音楽だ。」「この音楽が最も聖なる…

今度「えっ、礼拝学っていう学びがあるんだ!!」というキャッチフレーズで、11月9日（土）福音聖書神学校 のオープンキャンパスのなかで「礼拝と音楽」の公開授業をいたします。1時間半だけですので、興味深いところを触れるだけになるかもしれませんが、「礼…

以前の聖歌に比べて、新聖歌は一貫性が乏しく、弛みを感じてしまう。聖歌は中田羽後個人訳の魅力が全体にみなぎっていた。中田羽後個人訳の凄さは、彼の信仰と翻訳の一貫性にあったと思う。彼の信仰と翻訳の一貫性というのは、もちろんのこと彼が親譲りのホ…

改めて、中田羽後訳の凄さに圧倒されています。先週、バイクで走っている時に勝手に口ずさんでいました。この曲、一番も二番も三番も、「イエスの十字架」で始まっているのがいい。中田羽後先生が強調したい一番大切な言葉が歌の最初にしっかりと来ているの…

今もこの考え方は変わっていません。でも天田先生に反論しているものの、私の考え方の種は天田先生から出たものだと思っています。「音楽に関する前提の多くは文化的に位置付けられている」と信じているのですが、天田先生はこんな話をされていました。どな…

福音唱歌の「おりかえし」は、本来、詩篇の応唱、交唱的な要素が強かったと思います。リバイバル集会、キャンプミーティングなどで、「おりかえし」までは賛美リーダーが独唱し、「おりかえし」から会衆で歌ったりしました。その時、前半を独唱した賛美リー…

12、礼拝における奏楽 1、奏楽とは何か オルガンの音が人間の音声に近い音であるということで、宗教改革以降、特別な位置が確立されていくが、聖書のなかに会衆と伴奏者を区別する根拠はない。むしろ会衆と同じ位置で会衆とともに賛美するのが奏楽者と言えよ…

10、人へのメッセージの多い福音唱歌をどう用いるか よく、福音唱歌はメッセージ性が強いと批判・指摘されるようであるが、人へのメッセージ性が強い曲であるにせよ、絶えず礼拝的でなければならない。私達が伝道音楽を追求していくなかで、尚、詩篇の手法を…

9、賛美に人へのメッセージはあるのか 礼拝を組むなかで整理しておかねばならないことは、やはり、聖歌に多く含まれている「福音唱歌」の問題である。「福音唱歌」は、メッセージ性が強くあり、本来の賛美が、人からの神へのいけにえとされている方向性と異…

8、礼拝の流れ 5において、基本的な部分の内容を述べたが、実際は各教派により、意味することは異なっている。つまり上記の内容はその礼拝式の順番、流れによって意味が異なってくるのである。そこで礼拝式の順番と流れについて、ここで触れてみよう。私達の…

7、礼拝の内容 次にあげる礼拝の内容はリタージカルの教会から意味を抽出したものである。特に、日本のほとんどの教会が影響を受けているツウィングリーの礼拝改革の流れ基づいて、長老改革派教会が提示したものをもとにして、記したものである。私たちはこ…

第八章 礼拝学 「礼拝学」は、その名のとおり、礼拝に関する研究をする、キリスト教神学に属する1学科である。しかし、日本においては、自由主義陣営でも福音主義陣営でも「礼拝学」の研究は遅れている。私たちMBも、礼拝学を重んずる教会ではなかったので、…

第七章 日本プロテスタント教会音楽史 No.25 現代日本の福音派賛美の問題点 1、固定化・形式化の問題 聖歌の用い方において、「福音唱歌」の「福音唱歌」としての特性が生かされていないのが現実である。つまり、「福音唱歌」はリバイバル運動と平行に成長し…

第七章 日本プロテスタント教会音楽史 No.24 日本プロテスタント教会音楽史をどのような観点から学ぶのが良いのであろうか。キリスト教禁制が解けて、開国がなされた時に、日本に訪れた宣教師たちは、アメリカの霊的覚醒運動、敬虔主義の影響を受けたアメリ…

第六章 20世紀後半（日本） 日本の公同讃美歌集に導入された日本人作の賛美 No.23 「天つ真清水」（新聖歌433）永井ゑい子作詞（1866-1928） 「みどりの牧場に」（新聖歌500）藤本伝吉作詞（1867-1935） 「独りの御子を」（新聖歌88）笹尾鉄三郎作詞（1868-1…

第六章 讃美歌の歴史（ルター後の時代から福音唱歌まで）No.23 12、20世紀後半（アメリカ） 20世紀中期はアメリカの福音唱歌がビリーグラハムの大挙伝道によってより拡大した。しかし一方で、アメリカにおいて1970年以降、福音唱歌の延長線上に様々な新しい…

第六章 讃美歌の歴史（ルター後の時代から福音唱歌まで）10、福音唱歌（アメリカ）福音唱歌の作詞作曲者を5人に絞って記しておく。フランセス・J・バン・アルスタイン夫人（1820〜1915） 彼女は通称ファニー・クロスビーと呼ばれた。6歳の時に失明し、40歳過…

「礼拝と音楽」を授業に合わせて書き直しています。現在Ｎｏ．4まで書き直しました。

第六章 讃美歌の歴史（ルター後の時代から福音唱歌まで）10、福音唱歌（アメリカ） 教会音楽は宗教改革後、かなりの成長を遂げた。ところが皮肉なことに、宗教改革において、賛美は「人々」によって取り戻されたはずであったのに、再び大衆が教会の高度な音…

第六章 讃美歌の歴史（ルター後の時代から福音唱歌まで）8、19世紀前半（アメリカ） アメリカの開拓初期時代はイギリス国教会の「詩篇歌」が歌われていた。そして彼らの音楽レベルは、現在のアメリカの音楽レベルからすると、想像できないような低レベルであ…

第六章 讃美歌の歴史（ルター後の時代から福音唱歌まで）7、ビクトリア朝（イギリス） 英国国教会内では、「礼拝する教会（共同体）」としての賛美歌を作ったオックスフォード運動の流れを受けた高教会派、またそれに対して礼拝儀式をそれほど重んじず、非国…